Tekst: Nikolai Gudalov Op het eerste gezicht onderscheidt de architectonische uitstraling van de Verenigde Arabische Emiraten hen bijna niet van 's werelds grootste megalopolises opgebouwd met glazen en betonnen wolkenkrabbers. De attente toerist in de VAE zal echter niet het gevoel achterlaten dat hij, zelfs zonder de lokale oude gebouwen te zien (die helaas maar weinigen hebben overleefd), zich nog steeds in het Arabische oosten bevindt. Karakteristieke bochten, details, elementen van islamitische architectuur worden steeds meer verweven in het ontwerp van ultramoderne emiraatgebouwen, organisch en onopvallend waardoor ze een unieke smaak krijgen. Niets kan beter rijmen met het eindeloze woestijnzand en de even eindeloze heldere hemel.
Het lijkt erop dat de technologieën van de 21ste eeuw het mogelijk maken om de historische gerechtigheid te herstellen en uiteindelijk, in deze hoek van Arabië, waar noch het klimaat noch de levensstijl het toelaten om monumentale structuren lang op te richten, dergelijke projecten die de vergelijking met de beroemde monumenten van Caïro, Bagdad of Bukhara. De canons van niet alleen islamitische architectuur, maar ook die niet-moslimvolken, die door de geschiedenis verbonden waren met dit kosmopolitische kruispunt van handelsroutes en politieke belangen, beïnvloedden de architecturale tradities van de Emiraten.
Het Arabische woord "imara" ("architectuur") wordt geassocieerd met de wortel en duidt niet alleen de constructie aan, maar ook de bevolking, bewoonbaarheid van een plaats, teelt, cultuur, beschaving en, ten slotte, leven of leeftijd. Het verwijst naar de echt culturele kenmerken van de menselijke gemeenschap. De naam van een van de grootste bouw- en investeringsbedrijven in de VAE, Dubai Emaar, wordt ook gevormd vanuit dezelfde wortel.
Oude tradities
Je kunt over de grootse bouwprojecten van de moderne Emiraten leren uit talloze artikelen en boeken, ze trekken ook de meeste toeristen aan, maar slechts enkelen kennen de geschiedenis van de architectuur van dit land. De eerste nederzettingen in deze gebieden behoren tot de zogenaamde Umm al-Nar-cultuur (2500-2000 v.Chr.), Waarover de vroegste "forttorens" vandaag kunnen vertellen. Ze, die opmerkelijk zijn, werden boven de putten geplaatst. De torens waren 8 meter hoog en waren erg moeilijk te bouwen: binnenin kruisten talloze muren elkaar en de holten waren gevuld met grind. De toren was omgeven door een muur. De grootste ontdekte toren, die zich in Till Abrac bevindt, heeft een diameter van 40 meter!
Opgravingen maken het mogelijk om de gebouwen te onderzoeken die zijn gevonden op het grondgebied van de toekomstige VAE in de klassieke periode van de ijzertijd (1000 - 600 v.Chr.). Dus in de gebieden Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah en Muwale, kun je sporen vinden van gebouwen gemaakt van adobe baksteen.
Op 27 juni 2011 werd het enige object uit de VAE, het district in Al Ain (Abu Dhabi), waar sporen van vele oude sedentaire culturen werden gevonden, uiteindelijk opgenomen in de lijst van cultureel erfgoed van UNESCO. De oudste behoren tot het Neolithicum; hier vindt u ronde stenen grafstenen, putten, adobe woongebouwen, torens, paleizen, "administratieve" gebouwen. UNESCO waardeerde niet alleen de oudheid van de objecten, maar ook het feit dat ze getuigen van de "duurzame en positieve relaties van oude mensen met de woestijnomgeving", hun vermogen om watervoorraden te beheren, levenloos zand te doen herleven.
In de eerste eeuwen van het christelijke tijdperk werd Ad-Dur (in het moderne emiraat van Umm al-Quwain) de belangrijkste nederzetting aan de zuidelijke kust van de Perzische Golf. De meeste gebouwen hier zijn gebouwd van een speciaal kalkgesteente - "Farush", dat werd gevormd in ondiepe getijdenzones. Mensen kunnen het gemakkelijk breken in het bouwen van platen. Het was hier dat ze voor het eerst in Arabië albast gebruikten voor de vervaardiging van ramen. In Ad-Dur waren er huizen met één kamer en huizen met meerdere kamers met ronde torens in de hoeken.
De graven waren individueel en collectief, waarvan de meest complexe spreken over de invloed van het Parthische koninkrijk. De focus van politieke macht was een fort met 20 meter lange muren en torens van vier meter in diameter, die ook de Parthische stijl van fortificatie weerspiegelen. Het spirituele centrum bevond zich in de tempel van Farush, bekleed met prachtig gipspleister dat metselwerk imiteert. Hier werd wierook verbrand met de oude Semitische godheid van de zon - Shams. In gebieden ver van de kust was het belangrijkste centrum Mleya, waar een nog groter fort met vierkante torens werd ontdekt.
Op de opgravingslocaties vindt u objecten die ver van de "hoofdgebouwen" zijn verspreid. Blijkbaar wijzen ze naar plaatsen waar er zo lichtgewicht was, maar gingen door de hele geschiedenis van deze plaatsenhutten - "arish" of "barast" in het lokale dialect. Ze zijn zelfs te zien in oude foto's van de sjeiks van toekomstige Emiraten. Het karkas en de barasti-plafonds waren gemaakt van stammen en het dak en de muren waren volledig gemaakt van dadelpalmtakken. De barasta's van echte nomadische bedoeïenen waren totaal niet gesofisticeerd, en van meer gevestigde mensen onder vaste mensen.
Nu in het etnografische dorp Dubai, zie je naast de barasti ook de "gurfu" (in het Arabisch, de "kamer") - een woning met twee verdiepingen. De bewoners van de woestijn hadden de voorkeur: de tweede verdieping, gebouwd op de barast, was goed geblazen en geïsoleerd van heet zand. In de winter waren de hutten bedekt met dichte wollen stoffen en in de zomer - jute.
Islamitische architectuur en niet alleen De interessante plot uit de geschiedenis van de emiraatlanden blijkt uit de opgravingen in Al-Khaur op het eiland Sir Bani Yas in Abu Dhabi. Hier zijn de overblijfselen van een Nestoriaans klooster, waarvan de muren bedekt waren met prachtig stucwerk met afbeeldingen van kruisen, wijnstokken en bladeren. De Nestorianen, door de officiële christelijke kerk uitgeroepen tot ketters in de 5e eeuw, migreerden massaal naar het oosten. De christenen waren de bedoeïenen van verschillende Arabische stammen, evenals de Arabieren - de heersers van Al-Khira in Zuid-Irak. Het grootste deel van het grondgebied van de toekomstige VAE behoorde uiteraard tot het bisdom Bet Mazuniye. Sinds de 7e eeuw heeft de islam hier een dominante positie ingenomen, maar merk op dat niemand de kerk in Al-Khaur heeft vernietigd - het "stierf" vanaf tijd ...
Middeleeuwse islamitische architectuur heeft de wereld een enorm aantal meesterwerken gegeven die onder andere verbazen dat de verenigde religieuze en culturele prikkel die hen verbindt niet tot uniformiteit heeft geleid. De islam staat geen afbeeldingen van mensen en dieren toe, wat de ontwikkeling van alle rijkdom van andere expressieve middelen - kalligrafie, arabesken, plantmotieven in mozaïeken, muurschilderingen en tapijtpatronen - heeft gestimuleerd. Religieuze behoeften dicteerden de aanwezigheid van verschillende elementen in de moskee, waaronder minaretten, mihrabs - nissen tegenover Mekka, minbar - afdelingen voor prediking, badplaatsen, enz. De architect was in principe vrij.
In seculiere architectuur worden nog minder conventies waargenomen. Islam verspreidde zich naar de gebieden van de grote oude beschavingen met rijke architecturale tradities. Dit alles bepaalde het palet van stijlen van islamitische architectuur - Perzisch en Ottomaans, Turkestaans en Azerbeidzjaans, Andalusisch, en niet te vergeten de verbazingwekkende vormen die het in Afrika en duizenden kilometers vanaf daar - in het Verre Oosten heeft verkregen.
De architectuur van de paleizen van het Abbasidische kalifaat met zijn hoofdstad in Bagdad werd bijvoorbeeld genetisch beïnvloed door de Perzische traditie, die kan worden herkend door de zogenaamde "Ivan". Het was in de regel een enorme gewelfde hal die aan de ene kant uitkwam met een prachtige gebogen boog. De Ivans werden gebruikt voor koninklijke recepties.
Redding van vijanden en hitte
Sinds de XIV eeuw is Julfar, het toonaangevende centrum aan de kust van de toekomstige Emiraten, de stad-voorloper van het moderne Ras Al-Kheima. In de XVI-XVII eeuw onderging hij een ingrijpende herstructurering, nadat hij van een handvol fragiele arish was getransformeerd in een regelmatig raster van straten omlijst door huizen van silicaatstenen, en verder ging dan het ommuurde centrum. Van de 14e tot de 17e eeuw werden op dezelfde plek in de stad 5 moskeeën gebouwd, meer dan één om de gelovigen te huisvesten. Over het algemeen waren de lokale moskeeën zeer eenvoudige gebouwen, waaronder een ongebruikelijke vierkoepelige moskee in Bidiya (emiraat Fujairah), die enigszins doet denken aan de Jemenitische.
Vanaf de 18e eeuw greep Ras al-Kheimah de palm en in de plaats van de voormalige Julfar verschenen weer arisha's. In dezelfde periode werden forten actief gebouwd op alle landen van de toekomstige VAE. De meeste stenen en adobe-gebouwen die op ons zijn neergekomen, zijn ongeveer drie eeuwen geleden gebouwd, maar het fort van Fujairah is meer dan vijfhonderd jaar oud. Kenmerkend is het versterkingssysteem rond Ras Al Khaimah, het bolwerk van de formidabele stam Al Kassimi. De traditie van het bouwen van torens en forten heeft hier, zoals we hebben gezien, diepe wortels. Vanaf de 15e eeuw werd het verrijkt door reguliere buitenlanders - de Portugezen, die hun vestingwerken bouwden rekening houdend met de uitvinding van krachtige artillerie, maar soms van de stenen van die forten die bij hun aankomst vierduizend jaar oud waren ... Wachttorens werden hier ook gebouwd aan het begin van de 20e eeuw, zoals bijvoorbeeld de bewaarde vierkante toren van Shindag in Dubai.
De bouw van Qasr Al Hosn Palace (Qasr Al Hosn) in Abu Dhabi was van groot belang in de tweede helft van de 18e eeuw. Sheikhs van de Al Nahayyan-clan, die nog steeds heerst over het emiraat en het land, verhuisden hun verblijf van de oases van Al Ain en Buraimi naar het strategisch voordelige eiland Abu Dhabi in de jaren 1790. De belichaming van hun macht over het grondgebied, de beschermende structuur en het paleis voor recepties was Kasr Al Hosn. Het werd op een typische manier voor die tijd gebouwd - een uitkijktoren en een paar gebouwen met twee verdiepingen, een kamer op elke verdieping. Later werden nog drie torens toegevoegd. De hele structuur was omgeven door een muur. Het echt ascetische "paleis" werd gebouwd van stenen en zand gewonnen op zee, met een kleine toevoeging van klei.
Tot de jaren zestig werd de hele regering, geleid door een sjeik, in deze kleine kamers geplaatst. Als het paleis vervolgens niet voortdurend werd gereconstrueerd, wat wat "elegantie" van de islamitische stijl van verschillende landen, afbeeldingen van bloemen en zelfs dieren, en nieuwigheden zoals verlichting toevoegt, zou het het lot ondergaan van andere vergelijkbare gebouwen, waarvan de meeste werden vernietigd. Het zand van Arabië lijkt elke structuur van zandkorrels en stenen terug te willen keren naar hun vormeloze zee ...
Onder de huidige heerser van Abu Dhabi en de president van de VAE, Sheikh Khalifa, wordt het paleis van Qasr Al Hosn zorgvuldig bewaard als een museum.
Al Fahidi Fort werd gebouwd in de 18e eeuw, waarrond het historische centrum van Dubai werd gevormd.
In de 19e eeuw werd de Dubai Bastakia-wijk (onlangs omgedoopt tot Al Fahidi) gevormd in het Bar Dubai-gebied. Veel rijke kooplieden uit Perzië bouwden daar hun huizen, en de wijk is vernoemd naar een van de Iraanse provincies. 57 gerestaureerde huizen geven een idee van de oude emiraatstad. Bijzonder opmerkelijk is misschien wel het meest karakteristieke element van de lokale architectuur - windtorens, de "bargil" genoemd. Met een hoogte van maximaal 6 meter torenden ze over de daken van huizen en vingen de wind van alle vier de richtingen. Lucht stroomde door natte doeken die in hun reeksen hingen, daalde af door dunne kanalen en koelde de kamers. Ze hielden vooral van een slaapkamer of een ontspanningsruimte onder het schip. De bargil werd gebruikt door de Perzen en verspreidde zich vervolgens door heel Arabië.
Vreemd genoeg was deze zeer comfortabele oude conditionering niet aanwezig in de meeste andere Arabische landen. Bargil kan worden versierd met verschillende decoratieve elementen, balken, ornament.
In een heet klimaat leerden de Arabieren elke gelegenheid te benutten om koelte te bereiken. Wanneer dit mogelijk was, werden huizen vaak gebouwd met dikke muren die hen beschermden tegen de brandende zon.
Georiënteerd op de binnenplaats, waren ze verbonden door smalle straatjes, van noord naar zuid of langs de lijnen van de heersende wind - zodat de voetganger met relatief comfort kon bewegen.
Bargil: van verleden tot toekomst
De snelle ontwikkeling van moderne Emiraten, de wens van hun enkele inheemse volkeren om hun eigen identiteit te benadrukken, niet vervaagd door massale immigratie en globalisering, aantrekkelijkheid voor toeristen en investeringen, dit alles bepaalde de opkomst van architecten in islamitische architecturale tradities. Bij aankomst in Dubai wordt de gast "begroet" door het karakteristieke mozaïek en de bogen in de luchthavenhallen en zelfs de parkeerplaatsen, en het is waarschijnlijk dat palmbomen en fonkelende sterren aan het plafond (ik zou willen zeggen "in de lucht") belastingvrij van de terminal van de oude Sheikh Rashid. Nieuwere voorzieningen, bijvoorbeeld de derde terminal van Dubai International Airport of de toekomstige Midfield-terminal in Abu Dhabi, onderscheiden zich door het benadrukte gemak en de duidelijkheid van de architectonische oplossing, vloeiende lijnen. Maar zelfs in deze enorme "steden onder het dak" voel je de lichte aanraking van het Arabische Oosten dankzij de karakteristieke bogen van plafonds die lijken op koepels van moskeeën, mozaïekoppervlakken, die zeer modern zijn, onopvallend gepresenteerd in het interieur, gewichtloze en flexibele kolommen, en ten slotte, witte kleur, die herinnert aan dishdashas - de belangrijkste herenkleding van dit zeer schone land.
Talloze stijlen van islamitische architectuur manifesteren zich overal. Dus de Jumeirah-moskee in Dubai, gebouwd in 1979, met de vorm van zijn koepels, fijn ontworpen, complexe minaretten en geel-grijze kleur lijkt op de beste voorbeelden van middeleeuwse moskeeën in Caïro. Een gast uit de Emiraten ziet een karakteristieke boog die doet denken aan ivans in het gebouw van Atlantis Hotel, the Palm; onveranderlijke schepen - in de werkresidentie van de heerser van Dubai en de gebouwen van de Centrale Markt in Sharjah, verbazingwekkende schilderijen, mozaïeken en vergulde bogen - in het luxueuze Emirates Palace Hotel in Abu Dhabi. Het beste van alle moslimstijlen is geabsorbeerd door de ongelooflijk mooie en harmonieuze Sheikh Zayed-moskee in Abu Dhabi. Wit marmeren decoratie en 85 koepels van verschillende grootte geven de enorme complexe verbazingwekkende lichtheid en ingetogen gratie, en binnen de bezoeker is verbaasd over de veelkleurige Iraanse tapijten en unieke kroonluchters. Als het Bab Al Shams hotel, gelegen in de woestijn, de lokale architectuur met zijn bescheiden constructies van verbrande bakstenen verheerlijkt, dan is het winkelcentrum Ibn Battuta daarentegen het hoogtepunt van het traditionele kosmopolitisme van de Emiraten. Dit winkelcentrum bestaat uit zes zones die zijn ingericht volgens de tradities van die landen die worden bezocht door de legendarische Arabische reiziger Ibn Battut - China, India, Perzië, Egypte, Tunesië, Andalusië.
Behoud van lokaal architecturaal erfgoed wordt niet alleen door de autoriteiten gefaciliteerd. De bewoners zelf, nostalgisch voor de oude dagen, tijdens de vakantie en in Ramadan bouwen traditionele tenten direct naast de wolkenkrabbers. Dezelfde tenten worden soms opgezet door rijke Emiraten in de buurt van hun villa's voor de Mejlis, bijeenkomsten waar mannen samenkomen om verschillende belangrijke kwesties te bespreken.
De Shihu-stam van Iraanse afkomst leeft nog steeds in de bergen van het schiereiland Ruus Al Jibal, dat zich onder andere onderscheidt door zijn traditionele woningen. Hun typische "woning" Shihu (evenals de geiten die ze grootbrengen) is een gat in de grond, bedekt met een stenen of houten "dak" met een deur van minder dan 1 vierkante meter. Het wordt "byte al-kufl" genoemd, wat ruwweg "gewelfd huis" betekent.
Ten slotte vonden lokale architecturale tradities een andere, onverwachte toepassing. De snelgroeiende emiraatsteden verbruiken te veel energie - en er was geen betere manier om dit te besparen dan het gebruik van eeuwenoude technologieën voor gebouwkoeling.Dus werd een volledig blok huizen met een binnenschip gebouwd bij het Masdar Institute (Abu Dhabi), en deze ervaring zal waarschijnlijk bredere toepassing vinden in de VAE. Dus de Emirates combineren traditie en innovatie, patriottisme en kosmopolitisme, schoonheid en functionaliteit.
